周日 18 12月 2011
《离别歌》
Posted by yanmin under 无题
No Comments
词曲唱:沈庆
相遇时就为你唱首离别歌
如果你在一开始就已经明白我
我不愿把你爱听的一一都说
就象你不愿见我在人群中寂寞
你是怎样走的你就怎样忘了我
别让回忆拥挤在你平静的生活
快乐的日子以后会越来越多
这么走着想着心里就不会再难过
这样的话以后会不会有人对你说
这样的事以后肯定还有很多
风是怎样吹来还是怎样吹过
如果想我你也来唱这首离别歌
周日 18 12月 2011
Posted by yanmin under 无题
No Comments
词曲唱:沈庆
相遇时就为你唱首离别歌
如果你在一开始就已经明白我
我不愿把你爱听的一一都说
就象你不愿见我在人群中寂寞
你是怎样走的你就怎样忘了我
别让回忆拥挤在你平静的生活
快乐的日子以后会越来越多
这么走着想着心里就不会再难过
这样的话以后会不会有人对你说
这样的事以后肯定还有很多
风是怎样吹来还是怎样吹过
如果想我你也来唱这首离别歌
周五 26 8月 2005
Posted by yanmin under 无题
No Comments
经过园子,看到一棵不知名的花树,指甲盖大小的白色花瓣,纷纷扬扬地落了一地。树下停着车子,想必有一阵子了,更是雪片也似地盖了一层。这花,树,从前不曾注意过的;再看树上,绿叶下星星点点,也并不触目。只是这一地的落花,实在叫人惊心。
芳菲尽,又是一年。
窗下的木棉,今年开得旺。满树的红花,兀自招摇了一整个的春天。后来就一朵一朵的落下,落到水泥地上,连春泥也化不了,就被路人踩得七零八落。只余绿叶在枝头,连天空都暗淡了许多。
花事了,尚有满地落英,引有心人来凭吊;韶华逝,了无痕,时光将镜中人暗地里偷换了朱颜。
越走,好似步步惊心。
这一两年里,看着熟识的女子们,一步步地萎谢。三两年不见,刚还姹紫嫣红开遍,移形换景,一忽儿叶满枝头。貌美过的,还有盛时风光可以追忆;那姿色平平的,又有谁记得她羞涩的绽放?
可美人偏偏怕迟暮。门庭冷落鞍马稀的滋味,也不是个个人能受的。但凡这个时候,也惟有说一句:至少曾经,你是美人啊。剩余的,只有交给她慢慢品尝。
也有一些女子,经过岁月,却渐渐散发出醇香。这时,她返朴归真,世事洞明,却有着赤子般的率真;眼神淡定,内心丰厚,如取之不尽的宝藏。
这样的女子,自是世间少有;知道她的好,世间更少。
王晶这样评叶德娴,对很多人不懂她,他说:“她只是一个20岁女子的灵魂,住在40岁女子的身体里。”
有一些花,是开在灵魂里,和季节无关。
周一 25 4月 2005
Posted by yanmin under 无题
No Comments
天皇皇后両陛下の外国ご訪問前の記者会見の内容
1 ご訪問国 : | ノルウェー(アイルランドお立ち寄り) |
2 ご訪問期間: | 平成17年5月7日~5月14日 |
3 会見年月日: | 平成17年4月25日 |
4 会見場所 : | 宮殿 石橋の間 |
????????
周一 28 3月 2005
Posted by yanmin under 无题
No Comments
家纹的知识
文/三浦信辅
?
武士的家纹
【白旗·赤旗】
武士家纹可以说是战争的产物。战争中,家纹是区别敌我的依据,战后用于战功的查验。当乱世结束的时候,家纹也随之失去了生命力。
原来仅为公卿所有的家纹,经过源平合战的”白旗对赤旗”时代,在武士间迅速普及开来。镰仓时代以降,武士在战场上与敌人对决,都以旗印、家纹表示本军的所在。从南北朝、室町时代一直到群雄割据的战国,阵幕、旗指物、帜、马印上的家纹,是远距离区别敌我的惟一依据。
源平的不同旗帜,始见于《平治物语》待贤门战一条:
”平家所用皆为赤旗,红光映日闪耀。源家则大旗俱白,风吹作响,蔚为壮观,甚鼓其士气。”
其后,《平家物语》筑摩川合战一条记载:
”本堂前亦是,率别军三百骑佩赤旗踏铃声而来。”(中略)”光盛话音一落立弃赤旗,佩上白旗。”
源平两家,当时以白旗与红旗作为各自阵营的识别凭据。
武家势力的对抗,在源平时代是单纯的,家纹还没有成为必要之物。在野无地的源氏使用白旗,平家使用赤旗,仅仅二色而已。上古以来,朝廷的军旗就是赤红色,所以平家取传统的赤旗作军旗;源氏方军势打白旗参战,大概是为了对抗平家。
红色是容易鼓舞士气的颜色,相对而言,白色纯粹无垢,是清净神明的颜色,据说神祗宿于其上,军队常用之以期神的加护,后来发展成为白底、上书黑色天照皇大神、八幡大菩萨等神号染成的旗帜。
文治元年(1185)平家一门灭于西海,源赖朝定白旗为源氏嫡流的专用旗号。
平家灭亡后五年,源赖朝发兵奥州,征伐藤原泰衡。《吾妻镜》载,文治五年七月二十六日甲申,赖朝路经下野国宇都宫,源氏一族的佐竹四郎隆义前来参战。佐竹出于源家,源平合战时却站到了平家一方,得和田义盛等人说情,只被没收了奥州七郡等领地,等到赖朝奥州征伐,隆义立功心切,从常陆国急急赶来参阵。不料,隆义用的军旗是无文的白旗,也就是那个”嫡流专用”的御旗,赖朝不很高兴,就把上绘一轮明月的军扇赐给了佐竹,让他当作军旗,从此明令禁止白旗的随意使用。隆义把军扇的文样绘在旗上,是为佐竹家的家纹,最早的武家家纹之一。
之后很久,每一族甚至一家人都有了自己的纹章,成了既定的习俗。
【武家家纹的普及】
源氏的白旗飘扬天下后,奥羽之役、承久之乱、文永弘安之役(蒙古入侵)相继而起。这时,全国各地的守护、地头等武士,既然不能统一使用白旗,就有了各种旗帜、幔幕作为识别物。武藏七党中的儿玉党以”团扇”为标志,是家纹在旗印上使用的最早例子。此外,畠山家的”村浓”、熊谷家的”鸠に寓生”、佐佐木家的”三つ目结”也广为人所知。
与旗纹同时使用的还有幔幕纹。新田家的”大中黑”、足利家的”二つ引两”、三浦家的”三つ引两”都是自幕纹而来的。
《吾妻镜》宽喜二年(1230)二月三日条,午夜时分,镰仓发生骚动,持旗的御家人在执权北条泰时宅邸外集合,翌日,泰时照旗上的家纹把军旗还给主人。由此可见,当时一般的镰仓武士已用上了家纹。
从文永弘安之役中活跃的肥后武士竹崎季长描述战功的绘卷《蒙古袭来绘词》中可以了解当时的风俗、武具、旗印、家纹。其中,从军的九州豪族大都有旗印家纹,如”三つ目结に吉文字”(竹崎五郎兵卫季长)、”四つ目结”(大宰少贰三郎左卫门尉景资)、”鹤龟松竹梅”(白石六郎通泰)、”二枚并び鹰の羽”(菊池次郎武房)、”五七の桐”(大矢野十郎种保)、”鹤丸に十文字”(岛津下野守久亲)。因之推想,镰仓时代中期,家纹已经推广到西国武士中间。
幕府体制下,幕府派遣军奉行参阵,同一战场上的武士要相互作证,以便战后论功行赏,所以,家纹开始成为武家社会不可或缺的事物。
【武家的代名词】
到了镰仓末期,天下诸国的豪族各有各的家纹。南北朝时代,全国诸豪强的家纹世所共知,家纹成了名字的代名词。当时的军记如名高《太平记》中,用之描写武士的军事行动。例如《太平记》卷十六兵库海陆寄手事条:
”须磨ノ上野ト鹿松冈鹎越ノ方ヨリ、二引两、四目结、直违、左巴倚カカリノ轮违ノ旗、五六百流差连テ、云霞ノ如ク寄悬タリ”。
二引两为足利家,四目结为近江源氏佐佐木家,直违为备前松田家,左巴为宇都宫家,倚カカリノ轮违指的是高家。这是典型的《太平记》记述——以旗纹代表姓氏家门。
最初,家纹就是名字的代表,同族间用的是一种纹章。足利家崛起时的南北朝乱世,往往有同族之间交战的事情,同族间的纹章没有区别,容易混同。这个时代,战乱和纹章的数量都在迅速增多。比如,明德之役(1391)是山名一族之间的战争,为防止纹章的混同,用竹叶旗加以区别。后世同族之间使用不同纹章的,多是因此而来。
天皇的纹章为菊、桐纹。镰仓初期,衣服、器具上时有描绘,但重大场合用旗上绘的是日月纹。到南北朝时期,皇室常常将菊、桐纹章赐给有功将士(有名的如足利尊氏,”为褒美依敕命,五七桐纹免许”),所以南北朝之后就有了不少使用菊、桐家纹的武士。信长将五七桐纹赐给秀吉,也是有先例的。
南北朝时代,无论公家武家,纹章都是表示家门的重要凭据。把它赐与有功将士,是重要的赏赐,因为纹章保持着自然的权威,当时的人对绘有纹章的旗帜、幔幕具有相当的敬意。今川了俊《大草子》中有”旗差的心得”一条,说身边有一番绘有御纹的御旗、二番白旗、三番锦御旗,持旗的旗差必须自优秀的兵士选出。
室町中期,家纹因军事上的需要遍及天下,《太平记》以后,室町时代的书籍战记如《文正记》、《大党军记》、《镰仓大草纸》、《羽继原合战记》、《尘添アイ囊钞》,都记录下了诸将士的纹章。行誉和尚所著的《尘添アイ囊钞》记有幔幕纹的各种名称:
”木瓜、轮违、瓜纹、三つ鳞、四つ目结、洲滨、巴、角巴、杏叶、中黑、しゅろ丸、裾浓、引两筋、菱、松皮菱、轮子、傍折敷、唐伞、帆挂船、酢浆草、龟甲。”
其后,永正年间(1504~1521)开始出现了家纹集《见闻诸家纹》,别名《永正纹尽》或《足利幕纹》、《东山殿御纹帐》。这是足利幕府家臣对室町幕府八代将军足利义政时从守护大名到国人层诸家家纹二百六十种的见闻列记,记有图案、名字,广收武家故实,是武家家纹研究的有名史料。
应仁·文明之乱(1467~1477)结束后,足利幕府的权威低落,幕府的中坚势力守护大名随之衰退,新的豪强把日本带入了战国时期。越后上杉谦信进入关东后,于永禄四年(1561)将关东诸豪的家纹辑录成《关东幕注文》,以下野、上野为中心,兼收武藏、安房、上总、下总、常陆二百五十一家豪族的家纹。另外,三好长庆的《阿波国旗本幕纹控》收录了阿波诸将的家纹。这是家纹鼎盛时代的末期。
【太平年代的家纹】
川中岛合战、长筱合战、贱岳合战、小牧·长久手合战……最后是关原合战、两度大阪之阵。元和偃武,天下太平,武士也不再被驱上战场。自此,旗帜、旗指物、马印没了用处,家纹也回归到公卿时代,成为仪礼的用具。江户大名每年要到江户参勤交代,家纹用以在路上及入城时识别各家,是以大名随从的枪、长刀饰鞘、以至行李都要描上家纹。此时,家纹是大名家格、家系的代表。
江户幕府采用室町幕府的服制,规定束带以外的礼服上须带有家纹。官五位以上者穿”大纹”礼服,家纹大小不等,共有九级。大名、旗本由幕府勘定的正式家纹称为表纹或本纹、正纹,参觐交代的登城仪式上必须使用。非正式场合使用的叫做里纹,或称替纹、别纹、控纹。
镰仓时代产生的武家家纹,南北朝、室町、战国时代战争中实用的识别物,在江户时代就此成了一种仪式,宣告天下太平。
家纹百景
一、家纹的意义
家纹的选择,几乎都有其独特的意义。初期的家纹只是作识别之用,随着时代流承,种类逐渐增加,家纹也由简单趋于复杂,留下了各个时代的种种影响。以下,对家纹的各种意义作个大略的说明。
①优雅
家纹是一种装饰图案,形状的优美自然成为选择纹章的因素之一。这一类家纹多出于公卿家,因为公家的家纹得自衣服、车舆的装饰纹样,比起武家家纹,优美风雅的纹章显然占主流。
公家的家纹如牡丹、藤、龙胆、木瓜、杜若、唐花、巴、酢浆草、菊、丁子、菱、杏叶、柏、鹤、梅钵、蝶,原先都是衣服的纹样,按公卿自己的嗜好选择。
②指事
这一类主要是与苗字起因有关的纹章。指事纹章分为二种:
⑴直接与苗字相关的家纹。如鸟居氏为”鸟居”纹,加藤氏为”藤丸に加文字”纹,大野、大久保氏为”大文字”,木村、木田、木内氏为”木文字”,石井、长井、酒井、井上、井下、彦根藩井伊氏为”井桁”或”井筒”等等。这种直接与名字有关的家纹比较多。
⑵含有谜语、暗示,需要思考才能理解。比如,吉野氏使用樱花纹,是因为吉野的樱花相当有名;五藤氏的藤丸一本算木纹,一本算木在算盘上代表五(算盘上的五,即上部的一颗数珠)。
③瑞祥
放心,不是天降祥瑞……瑞祥类的家纹,大多含有延命息灾、子孙繁荣、福德圆满等愿望。
有些家纹基于第二项”指事的意义”,而又带有天、长、大、吉、副、利等文字。典型的例子是石田治部少辅三成的”大吉大一大万”,将数个吉祥文字集合为家纹,然而没能改变自己的命运。
古代流传的瑞祥类家纹,包括天皇家的菊纹在内:菊花端正优雅,据说是延年的瑞草。丰臣秀吉的家纹是五七桐,”桐”指中国神话之中,灵鸟凤凰所宿的梧桐瑞木。鹤寿千年,龟寿万年,祝福的意味也显而易见,如蒲生、南部的鹤纹。
④纪念
这一类家纹多为家史上的事物(显亲扬名之事、或祖先的发祥地)纪念。松浦氏起于肥前平户梶谷,因此使用”梶叶纹”;大河内氏发祥自三河幡豆郡卧蝶,是以用了”浮线蝶纹”。
⑤尚武
出入于生死之巷的武家家纹,变革了公家的纹样,改优雅为刚强,是为尚武类的家纹。
最初,是在公家家纹上添加了剑形,如剑木瓜、剑唐花、剑酢浆草、剑柏、剑菱、剑梅钵。为保存家门着想,留下了花状的纹路,又希望子孙尚武,加上了刀剑——于是有了这种近乎矛盾的家纹。
祭祀神祗使用的三神器之一便是草薙剑,伴随武士势力的扩大,刀剑类武具纷纷绘上了纹章,渐成习俗。同类的家纹有弓、矢、弦卷(蛇之目)、鹰羽、狮子、鹿、旗、帜、锹形等等。
⑥信仰
这一类家纹是神道、佛教、天主教、儒教等等信仰的表现。
群雄割据时代,频频发生攻城、野战之类的流血惨剧,不管是神道、佛教、天主教,许多人抱有归依宗教以消除灾厄、招得福德的愿望。宗教是乱世中少有的慰藉。
从而产生的纹章,基于各自的宗教信仰,有教义表章、咒文、祭器、佛具等类别,但表现的都是求神明佛陀加护的祈望。
家纹之中,以与这一类相关的纹章为最多。
附:信仰的意义、用语及宗派别说明
①神道
上至天照大神、下及氏神、产土神(うぶすなかみ),有”八百万の神”之称,可见其数量之多。而且,神总是要适应于时代,因之产生了信仰的盛衰。武家时代,最受武人崇敬的是八幡宫的弓矢之神,其次为熊野权现、诹访明神、大三岛明神、天满天神等等。
从对这些神祗的信仰出发,家纹上出现了神使、神木、神草、神纹等等神号,以期冥护。
神使
神的使者多数为鸟兽类,似乎鸟兽与神有缘。其例子有阿苏的鹰、春日的鹿、八幡的鸠、稻荷的狐、气比的鹭、松尾的龟、熊野的カラス。
神木
神社境内肯定有树木,树木就成了神体、神符的指示(还真是偶然题作木居士,便有无穷求福人啊),比如杉纹。
神草
神事中用到的草称为神草,如贺茂明神的”贺茂葵”及梶叶、柏叶纹。出自贺茂神人的本多氏、贺茂明神的崇敬者松平(德川)氏都使用”葵”纹。梶叶、柏叶纹,古代常用于供物的器具,因之成为诹访明神神社神官家后来的家纹。
神纹
神纹即是神社本身所用的纹章,赤军家的神社之纹中有收录。著名的神纹有信浓诹访明神的梶叶、天满宫的梅钵、出云大社的龟甲和”有”文字、伊予大三岛神社的折敷三文字、肥后阿苏神社的鹰之羽等等。此外,还有少数使用神社的相关营造物、祭具为家纹的例子,如千樫鱼木(神社梁栋两端的×形交叉木造物)、瓶子、注连绳、御手洗、额、鸟居等敬神念物。
②佛教
在信仰方面,神道以现世为念,佛教则注重来世、死后等现世之外的事象,比起神道,佛教较为不事文饰。
法具、佛具成为纹章,除信仰上的意义,可能也与其形状整齐优雅,适合家纹有关。
轮宝
象征大地凹凸平整,一切障害破碎。
星辰
七曜、九曜等妙见菩萨信仰的象征。千叶家家纹为九曜、月星。
卍
佛胸前相,集有吉祥万德,放出大光明的印记。
無文字
禅宗信仰之因。
③天主教
天主教传到日本之初,在九州东北地方有不少信徒。由于德川时代严禁外教,流传下来的家纹很少。不过,热心教徒的后代,还是留下了祇园守、クルス(什么东西?)、十文字等模仿十字架形状的家纹。
④儒教
儒教自然是自中国传来的宗教,家纹以易经卦像为主,如八卦、引两、寿字纹等。引两是最常见的家纹,如足利将军家的二引两,三浦家的三引两。
⑤邪教
迷信风行的时代,邪教的法术流行于民间,避灾治病、延命招福,百无不有。这类家纹的例子是阿部清明印、九字、笼目。
二、家纹的分类
家纹多数是对称的物象,种类极为广泛,这里试作一简单分类。
①植物
使用得较动物为多,显示了佛法的影响。
例:银杏、松、沢泻、稻、竹、笹、柏、梶、茗荷、抚子、葵、牡丹、铁线、椿、梅、樱、茑、丁子、菱、桐、桔梗、菊、藤、虎杖、橘、杜若、片食等等。
②动物
哺乳类、鸟类、昆虫类使用较多。
例:狮子、凤凰、鹿、马、兔、鹤、鹰(鹰羽)、雁、鸠、雀、千鸟、龟、蝶、蛤等等。
③器具
多数是生活所需的物品。
例:轮宝、祇园守、折敷、币、铃、弓矢、刀剑、军配、阵笠、锹形、弦卷、杏叶、辔、帆挂船、舵、棹、车、团扇、扇、五德、笠、州滨、绵、丝卷、网、钉、鞠挟、琴柱、算木、钱、赤鸟、环、矢等等。
④建筑物
与器材类不同的是立在一定的场所,无法移动。
例:千樫鱼木、栏干、鸟居、额、井筒、井桁、庵、石叠等等。
⑤纹样
各种直线、曲线图案与绘画纹样。
例:菱、割菱、引两、目结、折入、稻妻、山形、笼目、龟甲、鳞、角、巴、轮、木瓜、轮违、蛇目、涡卷、唐花、くつわ、唐草、日足等等。
⑥文字
家纹所选择的文字,大多有瑞祥的含义,字画简明端整。
例:一、二、三、五、六、八、九、十、百、万、大、小、月、水、天、山、川、无、林、上、中、加、吉、卍、巴、长、福、井等等。
⑦符号
文字与纹样的结合,多数为咒符。
例:阿部清明印、九字。
⑧天文、自然
日月、星辰、波浪、雪、云之类。
例:日、月、星(曜)、云、霞、水等等。
三、家纹略说
●龙胆纹
龙胆纹是源家的代表性家纹。
说起来,龙胆原是中国传来的讹名,把草根煎了当药喝,苦而有效。
某年,有人行经二光山(二荒山?)中,满山白雪里,突然看到一只白兔腾跃着。兔子在雪中掘出一片草叶,自顾自跳走了。行人深为惊奇,拔起这根草,咬了咬草根,味道十分苦涩;然而不过一会儿,整个人就充满了活力。行人发现的这种药草便是龙胆,据说能让人感觉到超乎寻常的能力。
龙胆每逢秋后,开放紫花,样子摇曳可怜。有人将其花叶画出,称为龙胆纹。平安时代,贵族常用龙胆纹的样式编织、刺绣衣服纹样。
龙胆用于家纹,从已知的资料看,是自久我家开始。书物记载:”久我家成人着‘龙胆’纹付”。纹付是一种礼服。另外,《大要抄》记载,中院宗辅的车文为龙胆。村上源氏公卿家如六条、岩仓、千种、久世,当时竞相使用龙胆家纹。在武家,播磨守护赤松家自称村上源氏,所以除三つ巴纹之外,也曾用过龙胆纹。
当然啦,这些公卿、守护们,某太政未必看得入眼。真正重量级的人物,乃是清和源氏的源赖朝。《劝进帐》、《曾我的报仇》之类歌舞伎里的源氏都用龙胆装扮,剧中,赖朝的母亲因灵鬼而怀胎,生下的儿子被叫做鬼武者,也即后来的征夷大将军源赖朝。
家纹是武家的标志,赖朝既然是源氏长者、武家栋梁,赖朝所用的家纹也就流传下来。所以自称源氏的人,奉赖朝为源氏长者,往往用开了龙胆纹。
木曾义仲使用龙胆纹,战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来,直到现在还是长野县木曾町的町章。此外,赖朝幕府所在的镰仓市,如今以龙胆为市章。
其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、马场、宫川、石川诸家,义时流的石川、古桥家,大多是与赖朝血缘较近的家系。赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹,原来的”龙胆笹”也演化为各式各样,如”龙胆”、”五つ龙胆车”、”埋み龙胆”等,惟独某太政把它涂成了红色……
●葵纹
ο最初的葵纹
葵纹本来是京都贺茂神社的神纹。每年五月中旬,加茂神社都要举行”加茂祭”,祭祀者将葵装饰于冠上,是以这一神事别名为”葵祭”。
信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上,《见闻诸家纹》中,丹波国船井郡豪族西田家使用”二叶立葵”。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹,但具体图案不明。庆长八年,德川家康就任征夷大将军,葵纹的时代自此开始。庆长十六年以后,成为德川(松平)家的专用纹章。
准确地说,德川将军家的家纹是”三ツ叶葵”,有时也称为”三ツ葵”。《德川实纪》里把”御纹”叫作”葵鞆绘”。
ο德川家与三叶葵
松平家还没有改姓德川时,家纹已经是代代相传的三叶葵。相比旧有的家纹,葵叶的片数达到二片以上,而且加上了圆形的图案。这据说是松平家的独创,也由此成为他们的特征。
此外,松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。
名家末裔的家纹往往代表着家系,比如佐竹的扇纹。松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族,其家纹就应该是大中黑,或一引两,三叶葵的无名家纹,代表着松平家出身的谜团。
松平家以葵纹为家纹的由来,大略有以下诸说:
第一种说法:松平清康的水葵之器
家康的祖父清康,被说成是活到三十岁就能取得天下的家伙。清康战胜三河国田原城主户田家时,伊奈城主本多正忠在庭中以水葵为器作肴庆祝。清康非常高兴,此后就以葵为家纹(在下觉得,这一说法实在象是想象力丰富的江户文人创作的清康逸话。)
第二种说法:沿用酒井家、本多家的家纹
酒井家与松平家祖先的关系极为密切,江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏,血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一,所以用葵纹作家纹,松平家袭用此纹后,酒井家为避免混淆,把家纹改为”剑片喰纹”。
而本多家的家纹是”立葵纹”,其纹样中的葵是朝上分为三叶,松平家可能只是把这个纹样略作了修改。后来幕府对本多家和将军家同样使用葵纹感到不满,让本多家另择家纹,本多家不识相,辩称”葵纹本来就是我们本多家的家纹”,言下之意,你德川家用这个样式还没我们早呢。
第三种说法:松平家出于加茂氏
松平家三代目信光曾自称”加茂朝臣”,如果松平家本身出于加茂氏族,其使用葵纹也就不奇怪了。
ο三叶葵的限制
将军家的御纹三叶葵使用限制相当严格。源氏长者、武家栋梁的家纹三叶葵乃是权威的象征,控制三叶葵纹的随意使用,当然有其意义。
最初,御用商人的提灯等物上可以绘上三叶葵纹,到天和三年(1683)以后始改为”御用”文字,某些寺院也准许使用三叶葵。到了享保八年(1723)八代将军德川吉宗的时代,就明文限制三叶葵纹的使用,原因是此前发生了正德三年(1713)武田扫部助、享保八年(1723)山名左内使用三叶葵纹进行诈欺的事件。
但是现在留存下来的大名家器物上偶然也有三叶葵纹的印记,这又作何解释呢?有几种可能:将军家下赐;将军家子女婚嫁时的用品;迎将军家的男子来做养子的,终身都可使用三叶葵纹。
ο江户时代各松平家家纹
松平越智家——”丸に扬羽蝶”或”左巴”。
松平尾张(梁川)家——”丸に三叶葵”或”六葵”。
松平鹰司家——”丸に叶牡丹”或”六丁子”。
松平水户(高松)家——”丸に三葵”或”六葵”。
松平水户(守山、府中)家——”八角三葵”或”六葵”。
松平保科家(《烈火疾风》中虚构了会津藩主保科小一郎正信。其实保科家到了宽永二十年才入封会津,之前会津是加藤嘉明之子明成的领地)——”丸に三葵”或”花葵”。
松平大给(西尾)家——”丸に一叶葵”。
松平藤井(上山)家——”埋酢浆草”或”五三桐”。
松平松井家——”蔦の叶”或”棚仓梅”(奇怪,这一家和陆奥棚仓有什么关系吗?)。
松平奥平(忍)家——”九曜”或”军配团扇の内松竹”。
松平奥平(小幡)家——”九曜”或”军配の内九曜”(奥平家据说出自儿玉党,家纹为军配团扇,赐姓松平后,以军配团扇作副纹)。
松平户田家——”六星”。
松平大河内(高崎)家——”表三つ扇”或”三蝶の内十六叶菊”。
松平本庄(宫津)家——”九目结”或”桧扇”。
●唐花菱纹
《相国寺供养记》记武田信在的红直垂上绘有类似的菱缝纹。
《长仓追罚记》记大内家使用唐菱,甲斐、若狭守护武田家使用武田菱,与武田家同源的南部家用菱鹤纹,武田一门、远州小笠原家用松皮菱为家纹。
《见闻诸家纹》载武田家使用松皮菱、唐花菱,小笠原家为三阶菱,大内家为唐花菱,秋山家也为松皮菱。《见闻诸家纹》原文为:
”松皮菱,武田。赖义男新罗三郎义光末孙也。从四位下、伊豫守,镇守府将军,童名千手丸。永承五年,依后冷泉院敕攻奥州安倍赖时,是时诣住吉社,新平复夷贼。于时有神托,赐旗一流、铠一领,昔神功皇后征三韩用也。神功皇后铠胁盾者,住吉之御子香良大明神之铠袖也。此裙之纹,割菱也。三韩皈国后,镇座于摄津国住吉,以奉纳于宝殿矣。今依灵神之感应,于源赖义赐之,可谓希代也。赖义三男新罗三郎义光虽为季子,依父钟爱传之,即旗、楯无(注:楯无铠)是也。旗者白地无纹,铠有松皮菱,故义光末裔当家为纹。”
●木瓜纹
织田信长的家纹。据说是海之彼方(中国?)传来的贵族纹,武家社会使用极广。但马国造后裔日下部一族很多使用木瓜纹,其中包括朝仓家,织田家出自朝仓家陪臣,因而与朝仓同纹。《见闻诸家纹》载”木瓜に二つ引两”——富永氏,”六つ木瓜”——尾张守政长的被官游佐河内守,”二つ木瓜に庵”——海老名与七政贞,”并び木瓜”——岩城中务丞宗直,”五つ木瓜”——宫氏、大平氏。此外,”四つ木瓜”为八木氏、大田垣氏、池田充正所用。”三つ盛木瓜に二つ引两”则属于三木家。
●桐纹
”桐者根本安家之纹也”(《见闻诸家纹》)。
后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来,足利一族吉良家(下马众)、一色家,管领畠山家、细川家,以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄二年(1559)正亲町天皇即位,得到毛利家献纳的即位钱,不仅赏了毛利家两三个官位,还授以菊纹和桐纹。其后,末代将军足利义昭把五七桐纹赐与织田信长,信长又转赐给了秀吉、家康。桐纹的价值,有似于勋章。
●泽泻纹
泽泻是一种水草,丰臣秀吉用之为马标,源于木下氏。木下亲族,曾受赐羽柴一姓的福岛正则用”立ち泽泻”为家纹,大名家毛利、水野、土井、浅野、奥平、酒井氏等等也有使用。传说毛利元就追敌至河边,看到将士因水际生满泽泻而止步,叫道”胜ち草に胜ち虫あり”,全军受激励而大胜。
此外,也是《见闻诸家纹》所载越中松仓城主椎名氏使用的家纹。
●三星纹
毛利家的一文字三星是战国最出名的家纹之一,三星指大将军星、左右将军星,代表对三武神的信仰;一文字发音为”カツ”,读起来据说有种凛然武威。《见闻诸家纹》载,本乡氏、渡边氏、飨庭氏——”三つ星”,长井、毛利、竹藤、萩、绮氏——”一文字三つ星”,毛利——”三つ星に吉の字”,渡边、曾祢崎氏——”三星に一文字”。吉文字、一文字是石见、备后等地广泛流行的家纹。
●六连钱
六连钱的意义与佛教有关。
本来,信州滋野氏流的武将家如海野、望月、祢津、真田家都使用雁纹,与信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同纹。真田家最初的家纹是”结び雁金”。
海野幸隆改姓真田,此后臣从武田家,数立军功,受信玄赐以”六文钱”旗印,沿用数十年。关原决战,真田昌幸、幸村父子参加西军,但昌幸长子信幸加入东军。西军战败,信幸一系受封松代,改名信之,家纹也因而改成了”一つ洲滨纹”。庆长末年两度大阪之阵后,真田六连钱彻底销声匿迹。
使用与钱有关的家纹的,还有户次川大败后被没收领地的仙石秀久,用的是一个方孔圆形的制钱,铭文是战国时大量流入日本的”永乐通宝”——独特得出奇了。
●桔梗纹
”土岐的桔梗一揆”并不是一向宗的一揆,而是指以桔梗为家纹的土岐一族协力团结,重振了美浓威势。《见闻诸家纹》中记载了土岐氏的存在:
”桔梗。但幕者无纹水色。土岐。赖光四世孙国房之末。国房者赖政之叔父也,童名文珠丸。正四位下、摄津守,镇守府将军。土岐氏,本出于源姓,故其为纹者,一变白色,乃以为水色,昔时唯用焉。是又所以贵其先也。后也,有野战时,取桔梗花插于其胄以大得利窝矣,因为之例。遂置之水色之中,以为之定纹也。然不记其年月,又其不知何人始为之也。源赖光为纹,末裔用之。故不得坚取其说,暂依其所闻,以书写而已。”
出自多田一族的相模太田家使用桔梗纹,这一家中有名的人物是太田道灌。其末裔重正出仕家康,领有远江挂川五万二千石。
●梅钵纹
以前田家的纹章出名,之前是六曜星纹与天神纹,利家晚年时才画成大和菅原氏发祥地天满宫的纹章梅钵纹。三代利常时,为了分别本支旁系弄出了剑梅钵、丁字梅钵等等花样。大和筒井、井户、今井、辰市氏因信仰天神、自称为菅原氏后裔等各种原因也使用梅钵纹。
●鳞纹
镰仓幕府执权北条家的家纹。镰仓中期,《蒙古袭来绘词》中有鳞纹出现。前北条家灭亡后,伊势新九郎占据小田原,其子氏纲冒姓北条,顺理成章借用了北条家的三阶鳞,称后北条家或小田原北条家,以后一直袭用之。
●引两纹
”二つ引两”是足利家的代表性家纹。引两纹本来用于幔幕,其后被画到旗帜上。《见闻诸家纹》中,足利一族及阁僚如吉良、涩川、石桥、斯波、细川、畠山、上野、一色、山名、新田、大馆、仁木、今川、桃井、吉见等都以引两为家纹。把引两与其它纹样组合的有三浦介、赤松、远山、富永、长野、庄、吉川、波多野、神保、三渊、蜷川、川原、中泽、饭川、安木、大和、绮(Kawata)、黑坂、平尾、金山、物部、矶谷、三木、西面家等武将。
战国武将要是碰上我这样的家臣合该倒楣,因为我曾经把桔梗和木瓜混淆……引两、大中黑、井桁、直违之类的家纹,实在是没有任何艺术性,但在战场上却一目了然,易于辨识,因此也广为流传。
●藤纹
一般是藤原家庶流武将的家纹,有”下り藤”等变化,如加藤、佐藤、斋藤、近藤、首藤、进藤、武藤、尾藤、后藤……
据《见闻诸家纹》,讚岐大野氏、摄津伊丹氏、河内由佐氏、美浓伊贺氏、播磨小寺氏、近江箕浦氏也使用藤纹。《永仓追罚记》记有越中神保氏、三河铃木氏。
●巴纹
古代自海之彼方传来的纹样。《见闻诸家纹》记载的家纹中有:宗我氏——”云に左三つ巴”,赤松兵部少辅——”二つ引两に左三つ巴”,宇都宫氏——”右巴”,小山氏——”左巴”,杉原氏——”角巴”,香河五郎次郎和景、越后长尾氏——”九曜巴”,山田道祖千代丸——鳞巴,丸丰前七郎朝达——三つ盛巴,芝山三河守持嗣——”三つ积み巴”,山下左京亮——”桝形に右三つ巴”,金山氏——”一つ引两に并び巴”等等。其他如严岛、大野、温科家,用的是右三つ巴家纹。
巴纹原本是祭拜武神的八幡宫神纹,而后流行于武家社会。山阳道赤松家家纹为”二つ引两三つ巴”,势力最盛时曾经东及摄津、西至美作、备前,所以赤松氏灭亡后,中国地方仍然有许多氏族使用”二つ引两巴”家纹。
联盟马羽大藏的家纹是右三つ巴,据说自藤原秀乡和蒲生氏乡而来。
●酢浆草(方食)纹
《见闻诸家纹》所载小田又次郎知宪、肥田助太郎政秀、中泽、多贺、赤田、平尾、长宗我部氏家纹。战国时期,武家常喜欢以其三叶装饰在剑间,称之为”剑酢浆草”。与德川家有关的战国大名如酒井、森川家也有使用。
●柏纹
《见闻诸家纹》所载热田大宫司千秋氏、宗像大宫司氏乡、神谷、雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日氏家纹。山内一丰之父盛丰从织田家参加丹波合战,以柏枝作旗指物奋战,胜利后,柏枝上仅剩三枚残叶。在下使用的三枚并柏家纹就来源于此。
一丰后来封于土佐,《土佐山内系图》载其家纹为”三つ叶柏”。事实上,山内一门使用柏纹的历史甚长,别本山内系图载其远祖山内猪右卫门与足利义满交战时,旗指就是柏纹。此外,奥羽葛西一族也使用三つ叶柏纹。
●竹、竹雀纹
伊达家的家纹是”竹に二羽飞雀”。
《见闻诸家纹》记载,朝仓下野守——”竹の丸龟に甲”,粟饭原氏——”三本竹”,上杉氏——”竹の丸に雀”,河村氏——”箸尾藤德丸、违い竹”,明石越前守、上神氏、大鸟氏——”竹の丸に桐”。
使用竹雀纹的大名有上杉(长尾)家、伊达家。此外,伊达家曾允许与之联姻的最上家使用此家纹。
●橘纹
山中鹿之介的家纹。
《见闻诸家纹》著于应仁末年(1468)到文明二年(1470)间,当时有不少武家使用橘纹,记载中有药师寺扫部助元隆——”三つ橘纹”,小寺藤兵卫尉——”三つ橘に藤巴”。战国末期出现的井伊家也用过橘纹。
●鹤纹
《见闻诸家纹》载,楢叶左京亮——”对い立鹤”,佐胁五郎明房——”云月に舞鹤”,波波伯部彦次郎贤丰——”松食い鹤”,大和氏、远江蒲生氏——”二つ引两に对い立鹤”,石川氏——”飞び鹤”。
《永仓追罚记》载,高井左卫门尉——”松に鹤”,南部氏——”菱鹤”,近江御门的后裔葛山备中——”庵の内对い鹤”。
战国末期,诹访家与森家使用”鹤の丸”。
●目结纹
近江佐佐木一族有名的代表家纹。《见闻诸家纹》记佐佐木大膳大夫入道生观的家纹为”四つ目结”。各家所使用的家纹中,二松、饭田——”三つ目结”,本庄氏——”九つ目结”,武藤左京亮信用——”寄挂り目结”,椎屋氏——”四つ目结”,本间氏——”十六目结”,能势氏——”丸に十二目结纹”。
此外,佐佐木氏流的宇多源氏武将如京极、建部、龟井家使用”四つ目结”。出自近江的尼子家为”七つ割り平四つ目结”。越中佐佐氏用”滋目结”为家纹。
●军配团扇纹
《见闻诸家纹》载粟生田次郎左卫门尉经行、矢岛、真下、富田家使用军配团扇纹。
军配团扇纹主要为以武藏国为中心的儿玉党武将家所用。三河奥平家属于儿玉党一族,同样用的是军配团扇纹。
周一 20 12月 2004
Posted by yanmin under 无题
No Comments
很喜欢《情书》,一直念念不忘。电影的最后,藤井看到书卡背后画像而感动落泪的时候,仿佛百转千回,豁然开朗,爱的无心隐藏善意袒露,到最后都是人性共通的折射面。
即使岩井俊二后来有更具备深度的《燕尾蝶》和《关于莉莉周的一切》等作品出场,但《情书》的简单纯粹,却更象一个小小的记号,鲜明的不加思索。
有些镜头一是一直记得的,比如一开场的茫茫大雪。感冒中的短发女孩接到陌生人的问候信。女孩藤井树在自行车旁等待男孩藤井树。他从山坡上跑下来,用一个袋子罩住她的头。恶作剧是典型的内向少年表达感情的方式。两个少年的美丽容颜, 有像月光一样的明亮光泽。镜头感是很干净的。有细节和光线的讲究。作家导演的特质非常明显。
不知道小说里的藤井树,会不会是岩井俊二给自己的一个映照。散漫懒惰,不善和人打交道。独立独行却又心意执著。“他那样的人,经常眺望远方。那双眼睛总是清澈的,使我迄今为止见到的最漂亮的。。。。。。他喜欢登山和绘画。如果不是在画画,就是在登山。”
寥寥数言,深情的男子,总是更象一棵沉默的树。一个真实的创作者,在自己的作品里,投影的不仅仅是自我,也许还有其他企盼中的世界,即使只是幻觉。
我想,那樱花般淡淡的清香,繁盛留恋。又可以寂静而坦然的面对离别的感情,应该是他所喜欢的吧。所以他写,所以他拍。
一段少年往事的暗恋,随着博子与藤井树之间的通信。被逐渐的抽丝剥茧,真相大白。面对几个当事人来说,就如同在挖掘宝藏一样,突然之间,发现时间深处,居然有一段如此婉转曲折的心意存在。无论如何,它都像是缓慢渗出,静水流深的清凉泉水一样,是能让人的心变得柔软及澄澈的回溯。
曾经想,爱的方式。在一个充满了死亡,离弃,怀疑,以及不信的成人世界里,是否能有古典及洁净的感情存在。
古典的爱,可以在静默中每一瓯任何声响和要求的存在。暗中点燃的小小火焰,只是用来温暖自己的灵魂,照亮对方的眼睛。而洁净的爱,它也许会有盲目,犹豫,创伤,但不一定会有任何功利性的目的,也无私心,仿佛只是为了信仰而存在。
这,是一个需要追求和寻找的信仰。
博子在雪地中醒过来,仰脸看着雪花飘落的海报,本身似已成为一种情感源泉的象征。生与死的对照,记忆与消逝的回响。以及对爱与时间的真挚追问。一切都那么珍贵。
所以真实的情感最终是和一切盛大无关的事。和幽深艰难的宗教哲学无关。和坚不可摧的道德理论无关。和瞬息万变的世间万物无关。也许仅仅就是白雪皑皑的群山之中一次泪流满面的问候:你好吗?寂寞的眷恋和思念着一个人,就像留恋我们无可言喻的生之欢喜和哀凉。
如果说有盛大,那也仅仅只是属于时间的细微记忆和线索。
周五 29 10月 2004
Posted by yanmin under 无题
No Comments
管理定律 |
一篇非常不错的管理文章,点点滴滴不罗嗦,给我们联系自身的空间。我喜欢经验,更喜欢浓缩版。现在分享给大家,希望大家喜欢。 一、 素养 蓝斯登原则:在你往上爬的时候,一定要保持梯子的整洁,否则你下来时可能会滑倒。 提出者:美国管理学家蓝斯登。 点评:进退有度,才不至进退维谷;宠辱皆忘,方可以宠辱不惊。 卢维斯定理 :谦虚不是把自己想得很糟,而是完全不想自己。 提出者:美国心理学家卢维斯 点评:如果把自己想得太好,就很容易将别人想得很糟。 托利得定理: 测验一个人的智力是否属于上乘,只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想,而无碍于其处世行事。 提出者:法国社会心理学家托利得 点评:思可相反,得须相成。 二、统御 刺猬理论 :刺猬在天冷时彼此靠拢取暖,但保持一定距离,以免互相刺伤。 点评:保持亲密的重要方法,乃是保持适当的距离。 鲦鱼效应 :鲦鱼因个体弱小而常常群居,并以强健者为自然首领。将一只稍强的鲦鱼脑后控制行为的部分割除后,此鱼便失去自制力,行动也发生紊乱,但其他鲦鱼却仍像从前一样盲目追随。 提出者:德国动物学家霍斯特 点评:1、下属的悲剧总是领导一手造成的。 2、下属觉得最没劲的事,是他们跟着一位最差劲的领导。 雷鲍夫法则 :在你着手建立合作和信任时要牢记我们语言中: 1、最重要的八个字是:我承认我犯过错误 2、最重要的七个字是:你干了一件好事 3、最重要的六个字是:你的看法如何 4、最重要的五个字是:咱们一起干 5、最重要的四个字是:不妨试试 6、最重要的三个字是:谢谢您 7、最重要的两个字是:咱们 8、最重要的一个字是:您 提出者:美国管理学家雷鲍夫 点评:1、最重要的四个字是:不妨试试; 2、最重要的一个字是:您 洛伯定理 :对于一个经理人来说,最要紧的不是你在场时的情况,而是你不在场时发生了什么。 提出者:美国管理学家洛伯 点评:如果只想让下属听你的,那么当你不在身边时他们就不知道应该听谁的了。 三、沟通 斯坦纳定理 :在哪里说得愈少,在哪里听到的就愈多。 提出者:美国心理学家斯坦纳 点评:只有很好听取别人的,才能更好说出自己的。 费斯诺定理:人两只耳朵却只有一张嘴巴,这意味着人应该多听少讲。 提出者:英国联合航空公司总裁兼总经理费斯诺 点评:说得过多了,说的就会成为做的障碍。 牢骚效应 :凡是公司中有对工作发牢骚的人,那家公司或老板一定比没有这种人或有这种人而把牢骚埋在肚子里公司要成功得多。 提出者:美国密歇根大学社会研究院 点评:1、牢骚是改变不合理现状的催化剂。 2、牢骚虽不总是正确的,但认真对待牢骚却总是正确的。 避雷针效应 :在高大建筑物顶端安装一个金属棒,用金属线与埋在地下的一块金属板连接起来,利用金属棒的尖端放电,使云层所带的电和地上的电逐渐中和,从而保护建筑物等避免雷击。 点评:善疏则通,能导必安 四、协调 氨基酸组合效应 :组成人体蛋白的八种氨基酸,只要有一种含量不足,其他七种就无法合成蛋白质。 点评:当缺一不可时,一就是一切。 米格-25效应 :前苏联研制的米格-25喷气式战斗机的许多零部件与美国的相比都落后,但因设计者考虑了整体性能,故能在升降、速度、应急反应等方面成为当时世界一流。 点评:所谓最佳整体,乃是个体的最佳组合。 磨合效应 :新组装的机器,通过一定时期的使用,把磨擦面上的加工痕迹磨光而变得更加密合。 点评:要想达到完整的契合,须双方都做出必要的割舍。 五、指导 波特定理 :当遭受许多批评时,下级往往只记住开头的一些,其余就不听了,因为他们忙于思索论据来反驳开头的批评。 提出者:英国行为学家波特 点评:总盯着下属的失误,是一个领导者的最大失误。 蓝斯登定律 :跟一位朋友一起工作,远较在父亲之下工作有趣得多。 提出者:美国管理学家蓝斯登 点评:可敬不可亲,终难敬;有权没有威,常失权。 吉尔伯特法则 :工作危机最确凿的信号,是没有人跟你说该怎样作。 提出者:英国人力培训专家吉尔伯特 点评:真正危险的事,是没人跟你谈危险。 权威暗示效应 :一化学家称,他将测验一瓶臭气的传播速度,他打开瓶盖15秒后,前排学生即举手,称自己闻到臭气,而后排的人则陆续举手,纷纷称自己也已闻到,其实瓶中什么也没有。 点评:迷信则轻信,盲目必盲从。 六、组织 奥尼尔定理 :所有的政治都是地方的。 提出者:美国前众议院院长奥尼尔 点评:只有能切身体会到的,群众才认为那是真实的。 定位效应: 社会心理学家曾作过一个试验:在召集会议时先让人们自由选择位子,之后到室外休息片刻再进入室内入座,如此五至六次,发现大多数人都选择他们第一次坐过的位子。 点评:凡是自己认定的,人们大都不想轻易改变它。 艾奇布恩定理 :如果你遇见员工而不认得,或忘了他的名字,那你的公司就太大了点。 提出者:英国史蒂芬约瑟剧院导演亚伦艾奇布恩 点评:摊子一旦铺得过大,你就很难把它照顾周全。 七、培养 吉格勒定理 :除了生命本身,没有任何才能不需要后天的锻炼。 提出者:美国培训专家吉格吉格勒 点评:水无积无辽阔,人不养不成才。 犬獒效应 :当年幼的藏犬长出牙齿并能撕咬时,主人就把它们放到一个没有食物和水的封闭环境里让这些幼犬自相撕咬,最后剩下一只活着的犬,这只犬称为獒。据说十只犬才能产生一只獒。 点评:困境是造就强者的学校。 八、选拔 近因效应 :最近或最后的印象对人的认知有强烈的影响。 提出者:美国社会心理学家洛钦斯。 点评:结果往往会被视为过程的总结。 洒井法则 :在招工时用尽浑身解数,使出各种方法,不如使自身成为一个好公司,这样人才自然而然会汇集而来。 提出者:日本企业管理顾问酒井正敬。 点评:不能吸引人才,已有的人才也留不住。 美即好效应 :对一个外表英俊漂亮的人,人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。 提出者:美国心理学家丹尼尔麦克尼尔。 点评:印象一旦以情绪为基础,这一印象常会偏离事实。 九、任用 奥格尔维法则 :如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人,我们就能成为巨人公司。 提出者:美国奥格尔维马瑟公司总裁奥格尔维。 点评:如果你所用的人都比你差,那么他们就只能作出比你更差的事情。 皮尔卡丹定理 :用人上一加一不等于二,搞不好等于零。 提出者:法国著名企业家皮尔卡丹。 点评:组合失当,常失整体优势,安排得宜,才成最佳配置。 十、激励 马蝇效应 :再懒惰的马,只要身上有马蝇叮咬,它也会精神抖擞,飞快奔跑。 点评:有正确的刺激,才会有正确的反应。 倒u 形假说 :当一个人处于轻度兴奋时,能把工作作得最好。当一个人一点儿兴奋都没有时,也就没有作好工作的动力了;相应地,当一个人处于极度兴奋时,随之而来的压力 可能会使他完不成本该完成的工作。世界网坛名将贝克尔之所以被称为常胜将军,其秘诀之一即是在比赛中自始至终防止过度兴奋,而保持半兴奋状态。所以有人亦 将倒u形假说称为贝克尔境界。 提出者:英国心理学家罗伯特?耶基斯和多德林。 点评:1、激情过热,激情就会把理智烧光。 2、热情中的冷静让人清醒,冷静中的热情使人执着。 十一、调研 特伯论断 :在数字中找不到安全。 提出者:美国经济学家特伯。 点评:数字是死的,情况是活的。 摩斯科定理 :你得到的第一个回答,不一定是最好的回答。 提出者:美国管理学家摩斯科。 点评:刨根得根,问底知底。 十二、预测 罗杰斯论断 :成功的公司不会等待外界的影响来决定自己的命运,而是始终向前看。 提出者:美国IBM公司前总裁罗杰斯。 点评:只想随波逐流,难有理想彼岸。 萨盖定律 :戴一块手表的人知道准确的时间,戴两块手表的人便不敢确定几点了。 提出者:英国心理学家萨盖。 点评:若选错误参照,必无正确比较。 隧道视野效应 :一个人若身处隧道,他看到的就只是前后非常狭窄的视野。 点评:1、不拓心路,难开视野。2、视野不宽,脚下的路也会愈走愈窄。 十三、目标 巴菲特定律 :在其他人都投了资的地方去投资,你是不会发财的。 提出者:美国股神巴菲特。 点评:1、善于走自己的路,才可望走别人没走过的路。2、特色不特,优势无优。 古特雷定理 :每一处出口都是另一处的入口。 提出者:美国管理学家古特雷。 点评:上一个目标是下一个目标的基础,下一个目标是上一个目标的延续。 十四、计划 列文定理 :那些犹豫着迟迟不能作出计划的人,通常是因为对自己的能力没有把握。 提出者:法国管理学家列文。 点评:如果没有能力去筹划,就只有时间去后悔了。 弗洛斯特法则 :在筑墙之前应该知道把什么圈出去,把什么圈进来。 提出者:美国思想家弗洛斯特。 点评:开始就明确了界限,最终就不会作出超越界限的事来。 十五、参谋 波克定理 :只有在争辩中,才可能诞生最好的主意和最好的决定。 提出者:美国庄臣公司总经理詹姆士?波克。 点评:无磨擦便无磨合,有争论才有高论。 韦奇定理 :即使你已有了主见,但如果有十个朋友看法和你相反,你就很难不动摇。 提出者:美国洛杉矶加州大学经济学家伊渥?韦奇。 点评:1、未听之时不应有成见,既听之后不可无主见。 2、不怕开始众说纷纭,只怕最后莫衷一是。 十六、决策 福克兰定律 :没有必要作出决定时,就有必要不作决定。 提出者:法国管理学家福克兰。 点评:当不知如何行动时,最好的行动就是不采取任何行动。 王安论断 :犹豫不决固然可以免去一些作错事的机会,但也失去了成功的机遇。 提出者:美籍华裔企业家王安博士。 点评:寡断能使好事由好变坏,果断可将危机转危为安。 十七、执行 格瑞斯特定理 :杰出的策略必须加上杰出的执行才能奏效。 提出者:美国企业家格瑞斯特。 点评:好事干实更好,实事办好愈实。 吉德林法则 :把难题清清楚楚地写出来,便已经解决了一半。 提出者:美国通用汽车公司管理顾问查尔斯?吉德林。 点评:杂乱无章的思维,不可能产生有条有理的行动。 十八、信息 沃尔森法则 :把信息和情报放在第一位,金钱就会滚滚而来。 提出者:美国企业家沃尔森。 点评:你能得到多少,往往取决于你能知道多少。 塔马拉效应 :塔马拉是捷克雷达专家弗?佩赫发明的一种雷达,它与其他雷达的最大不同是不发射信号而只接收信号,故不会被敌方反雷达装置发现。 点评:善藏者人不可知,能知者人无以藏。 十九、监督 小池定理 :越是沉醉,就越是抓住眼前的东西不放。 提出者:日本管理学家小池敬。 点评:自我陶醉不易清醒,自以为是不喜批评。 赫勒法则 :当人们知道自己的工作成绩有人检查的时候会加倍努力。 提出者:英国管理学家赫勒。 点评:只有在相互信任的情况下,监督才会成为动力。 二十、控制 横山法则 :最有效并持续不断的控制不是强制,而是触发个人内在的自发控制。 提出者:日本社会学家横山宁夫。 点评:有自觉性才有积极性,无自决权便无主动权 蝴蝶效应:紊乱学研究者称,南半球某地的一只蝴蝶偶尔扇动一下翅膀所引起的微弱气流,几星期后可变成席卷北半球某地的一场龙卷风。他们将这种由一个极小起因,经过一定的时间,在其他因素的参与作用下,发展成极为巨大和复杂后果的现象称为蝴蝶效应。 点评:善终者慎始,谨小者慎微。 阿什法则 :承认问题是解决问题的第一步。 提出者:美国企业家阿什。 点评:你愈是躲着问题,问题愈会揪住你不放。 二十一、法纪 洛克忠告 :规定应该少定,一旦定下之后,便得严格遵守。 提出者:英国教育家洛克 。 点评:简则易循,严则必行。 热炉法则 :当人用手去碰烧热的火炉时,就会受到烫的惩罚,其有以下三个特点:即时性、预警性、平等性。 点评:罪与罚能相符,法与治可相期。 二十二、改革 柯美雅定律 :世上没有十全十美的东西,所以任何东西都有改革的余地。 提出者:美国社会心理学家柯美雅。 点评:不拘于常规,才能激发出创造力。 达维多夫定律 :没有创新精神的人永远也只能是一个执行者。 提出者:前苏联心理学家达维多夫 点评:只有敢为人先的人,才最有资格成为真正的先驱者。 自吃幼崽效应 :美国硅谷企业竞争十分激烈,以至于各公司都积极寻找自己的致命弱点,所有公司共同的生存之道是:拿出更好看产品来击败自己的原有产品。有人将这种行为戏称为自吃幼崽。 点评:1、自己不逼自己,别人迟早会逼你。 2、敢于对过去告一个段落,才有信心掀开新的一章。 二十三、创新 舍恩定理 :新思想只有落到真正相信它,对它着迷的人手里才能开花结果。 提出者:美国麻省理工学院教授舍恩。 点评:只有信之不疑,才能持之以恒。 吉宁定理 :真正的错误是害怕犯错误。 提出者:美国管理学家吉宁。 点评:不怕错误的人,错误往往也离他最远。 卡贝定理 :放弃是创新的钥匙。 提出者:美国电话电报公司前总经理卡贝。 点评:在未学会放弃之前,你将很难懂得什么是争取。 |
周五 22 10月 2004
Posted by yanmin under 无题
No Comments
经销商致北京三联书店暨中国出版集团的公开信
三联书店并中国出版集团诸位领导:
吾等为三联复立以来最忠诚的经销商,一向感怀于三联之文化大义,十余年来孜孜经销推行,使三联之文化产品,传布四方,培植忠诚读者达百千万之众。吾等视三联所出书刊,为当下书店之支柱,以为无三联不成店;我们亦以传播三联图书为荣,以为三联卓立于中国出版之林,端赖其出品之高雅、思考之深邃,以中国文化建设为己任,有侪辈所不可企及者。
近期各界盛传三联“内争”情状,主要为政者取财无道、任人唯亲、嫉贤妒能、恣意妄为,使三联七十余年之基业,有坠隳之虞,宇内一片哗然,我等亦深感痛切。我辈虽以贾书为业,然亦颇以传播文化为己任,私意与三联休戚一体,唇亡齿寒,敢不直言以告?
毁三联者,天下之罪人也。清季以来,中华民族之复兴图强,莫不有赖商务、中华、三联之流砥砺文明、格致良知,虽遭艰厄困顿而薪火不失。尤于“文革”劫后,政府励精图治,有识之士,欲求对话世界,复兴文明,而三联则上下求索,刊布经典,启蒙良知,居功厥伟,天下共知。历十八载,已成我国文明之寄托,天下士林所倚望。然成就三联何其艰难,向为诸公所知;而毁其气血实易如反掌,许在诸公一念之间。恳望诸公深思。
任公曰:学术,天下之公器也。三联,亦天下公器也!故为三联之政者当德、才、识兼备。张公元济,邹公韬奋,叶公圣陶,均一时之贤杰,实难骤得。但以四海之大,国中人才之贮,若悉心求访,何难获致贤能之士?若诸公以三联之现状而置若罔闻,致三联弃思想文化如敝履,甘为劣质教辅盗刊之渊薮,是必有负国人之所托,亦难辞青史之所责。恳望诸公再思。
顷闻三联十四位贤士,深惧三联传统之割裂,不计个人得失,集体上书,告以所忧,令我等深感钦佩,愿与同心,以护所爱。
兹不揣浅陋,特闻上达,望诸公慎思之,明辨之。苟直言苦口,请为天下饮;既执思想之公器,自当为天下而图谋。诸公一念,实当天下之重,我辈谨以此翘首以待!此颂
公祺!2004年4月21日
联名者:
北京万圣书园 上海季风书园 广州学而优书店 贵州西西弗书店 晓枫书屋 当当网上书店 席殊书屋全国连锁店 上海天地新书总汇 深圳兴晨艺文化有限公司 北京国林风图书中心 北京厚博图书发行公司 北京风入松书店 上海鹿鸣书店 重庆精典书店 上海企鹅书店有限公司 南昌青苑书店 上海心平书店 山东致远书店 石家庄春风书店 三联书店杭州分销店 新疆文史书店 山西尔雅图书中心 长春学人书店 哈尔滨精华书店 北京北图书店 北京明燕缘图书发行公司 北京方舟书苑 柳州市志远书店 天津南开书香缘书店 合肥爱知书店 青岛汉京书店 新疆一心书店 广州红枫叶书店 泉州华文图销售公司光合作用书房 湖北社科书店 上海博雅图书有限公司 三联书店南宁分销店 昆明经济书店 西安天德书屋 四川弘文书局 南京世纪书店
?
来源:新浪网
周三 18 8月 2004
Posted by yanmin under 无题
No Comments
[BIRDING]有关鸟体部位名称介绍 | |
1 .头部 (1)羽冠 头顶上特别延长或耸起的羽毛。 (2)眼先 位于嘴角之后,及眼之前。 (3)耳羽 为耳孔上的羽毛,在眼的后方。 (4)面盘 两眼向前,具周围的羽毛排列成人面状,是称面盘。 2.颈部 3. 躯干 4.嘴 5.翼或称翅 6.尾 7.脚 8.羽毛 原文见:http://www.jbsy.cn/blog/more.asp?name=ferns&id=224??? 江北教育博客。 |