籠（こ）もよ


み籠（こ）持ち


掘串（ふくし）もよ


み掘串（ふくし）持ち


この岡に


菜（な）摘（つ）ます子


家告（いへの）らせ


名告（の）らさね


そらみつ


大和の国は


おしなべて


我（わ）れこそ居（を）れ


しきなべて


我（わ）れこそ居（を）れ


我（わ）れにこそは


告らめ


家（いへ）をも名をも



【注釈】籠は摘んだ若菜を入れる。掘串は土を掘るヘラ。「み籠」「み掘串」の「み」は美称で、相手の持ち物を讃える。「そらみつ」は「大和」にかかる枕詞。



（“籠”用于盛摘下的菜叶，“掘串”则是挖土地铲子。前缀“み”是美称，用以称赞对方的事物。“そらみつ”则是修饰“大和”的枕词。）



　古代、名にはそのものの霊魂が宿っていると考えられていた。だから、名告りは重要なことで、男が女の名を尋ねるのは求婚を意味し、女が名を明かすのは承諾を意味した。「我にこそは告らめ」を「我こそば（こそ＋は）告らめ」と読み、天皇がまず自ら名を告るとする説もある。また、早春、娘たちが野山に出て若菜を摘み食べるのは、成人の儀式でもあったという。



（古时认为名字上寄附着事物的灵魂。因此，告知姓名是件非常重要的事，以至于如果男子询问女子的姓名就意味着求婚，而女方的回答也就意味着答允了。有学者认为“我にこそは告らめ”当读作“我こそば（こそ＋は）告らめ”，是天皇率先说出自己姓名的意思。另外，早春时节，姑娘们上山择菜而食，在当时是一项标志成人的仪式。）



　この歌は雄略天皇の作とされるが、万葉の当時から約二百年も前の天皇なので、実作ではなく伝承された歌謡と考えされる。『古事記』には雄略天皇の求婚の話が多く出てくるので、この歌の作者ともされたのであろう。たとえば、求婚した娘が岡のほとりに隠れてしまったので、「金のすきーー土を掘り返す道具ーーが五百も欲しい、それで岡を掘り返したい」と詠まれたとある。



（此歌虽注为雄略天皇所作，但雄略天皇乃是早于万叶大约200年左右的人物，因此，一般认为这并非御诗而只是传承下来的歌谣。《古事记》当中有许多雄略天皇求婚的故事，这位作者大概也是得灵感与此吧。比如，后来姑娘躲进山冈，就有这样的民谣“愿得铁锄五百杆，掘地三尺觅芳踪”。）



　草木が芽吹く春の訪れとともに、天皇の結婚は繁栄の象徴である。いかにも万葉らしい素朴で大らかなリズムは、巻頭を飾るにふさわしい生命力に満ちている。



（春天来临，万物复苏。天皇的婚姻就是繁荣的象征。此歌朴素大方，正是万叶风格。用以开篇，当真是生机盎然。）



【日本語訳】籠も、良い籠を持ち、掘串も、良い掘串を持ち、この岡で若菜を摘んでいる娘さん。家がどこか言いなさい、名前を言いなさいな。この広い大和の国は、ことごとく私が従えているのだが、隅々まで私が治めているのだが、この私にこそ教えてくれるでしょうね。あなたの家も名も。



（一手揽竹筐，一手持小铲。哎哟就是你，岭上择菜娘。愿你把家告，请你把名讲。煌煌大和国，惟尊我为王。村村与镇镇，均由我治辖。何妨只对我，来把家名告。）



【中国語訳】一手持木铲，美哉小木铲！一手提竹筐，精巧小竹筐！来此山冈上，采菜少女郎。愿你把家告，愿你将名讲。在此大和国，惟尊我为王；在此国土中，惟服吾为皇。抑或先由我，开口将家名，通统对你讲？



注：日语部分出自日本角川书店《万叶集》


【中国語訳】部分选自赵乐甡先生译《万叶集》。