周一 二月7 2005
85 君が行き 日長（けなが）くなりぬ 山尋ね 迎へか行かむ 待ちにか待たむ
86 かくばかり 恋ひつつあらずは 高山の 岩根しまきて 死なましものを
87 ありつつも 君をば待たむ うち靡（なび）く 我が黒髪に 霜の置くまでに
88 秋の田の 穂の上に霧（き）らふ 朝霞（あさかすみ） いつへの方に 我が恋やまむ
ーー磐姫皇后（いわのひめのおおきさき）
【现代日语译文】
85 あなたが行かれてから何日もたってしまった。山の中を尋ねてお迎えに行こうかしら、それともじっと待っていようかしら。
（敏译）你已离去多日。我该去山里寻你？还是在这里痴痴地等？
86 こんなふうに恋い続けていないでいっそ、高い山の岩を枕に死んでしまいたいのに。
（敏译）倒不如结束这绵绵恋情，长眠在高山岩石之上。
87 このままいつまでもあなたをお待ちしよう、長くなびく私の黒髪が白くなるまで。
（敏译）我永远等着你，直到飘扬的黑发染上白霜。
88 秋の田の頭を垂れた稲穂の上に重くわだかまっている朝霧……。私の恋心はいったいどこへ消え行くのだろう……消えていきそうにない。
秋の田の、稲穂の上にかかっている朝霧が、いずれどちらかへ消えていくように、私の恋もどちらかへ消えて行くのでしょうか。
（敏译）秋日稻田，晨雾弥漫在低垂的稻穗之间，不知何时便会杳无踪迹。我的恋情啊，就仿佛这晨雾，不知将会飘向何方。
【注释】
此歌传为仁德天皇的皇后–磐姬皇后所作。
其中“まきて”是枕词，“死なましものを”的“まし”是逆向假设助动词。假想与事实完全不同的事，表示“如果……就好了，可事实上却并非如此。”
“霜の置くまでに”意为“直到白头”。
“霧らふ”是动词“霧る”（云霞呈现、雾气笼罩之意）后续反复助动词“ふ”。日本古代，并没有“霞”与“雾”的严格区分。
第一首，歌人在两难中挣扎。不知该毅然决然地去追寻爱情，还是耐心地等候。第二首言道：与其等待，不如归去。情绪激动。第三首，歌人平静下来，决定等待。最后一首，歌人挥之不去的寂寞哀伤终于落入沉沉的暮霭之中。
这四首歌，具有规整的“歌物语风”（叙事性歌风）。虽不能说一定就是仁德天皇时代那样早的作品，却也有学者认为第二期万叶时代（人麻吕时代）的传承歌与这磐姬传说有着密切的联系。
据《古事记》、《日本书纪》描写，磐姬皇后是位非常善妒的女子。这位皇后不允许仁德天皇传召其他侍女妃嫔，一旦察觉异常便会妒火中烧，捶胸顿足。可是有一次，天皇还是召见了众人一致称美的黑日卖。黑日卖却因惧怕皇后，要乘船逃回老家。就在天皇望着远去的船感叹咏歌之时，皇后赶到。盛怒之下，皇后将黑日卖从船上赶下，令其从陆路徒步离开。还有一次，天皇趁皇后外出，与八田若郎女结婚。愤怒的皇后拒不回宫，住进山城国筒木的行宫。据说最后还是天皇亲自前往将她接回。
注：可根据歌风的变迁，将《万叶集》中作品分为四期。
第一期：仁德天皇–壬申之乱（672）从集体咏唱歌谣向个性化吟诵歌谣的变迁。歌风朴素。
第二期：壬申之乱–平城京迁都（710）充满浪漫气息。题材广泛、技巧纯熟；长歌、短歌等形式形成。宫廷歌人活跃。
第三期：平城京迁都–733年（奈良时代前期）内容深化，歌风简练利落。
第四期：734年–759年（奈良时代中期）歌风纤细优美，开始出现缅怀过去的感伤。
【皇后的嫉妒–黑日卖】 《古事记 十七 仁德天皇》
后名磐姬，善妒。禁妃嫔入。见神色有异，必妒，至捶胸顿足。
帝闻吉备海部有女名黑日卖者，容姿妍丽。宣入。女恐后妒，舟遁。帝于殿上见之，歌曰：
难波海浪，连舟起伏。美哉吾妹，去国返乡。
后悉，怒。遣使逐，得之。令徒步返。
帝念女甚。谓后：朕欲巡淡路。如之。间道往吉备。女迎帝山中，侍奉饮食。因制羹，采菘山中，帝歌曰：
采彼野菘，硕人其敖，采之求之，适我愿兮。
帝至，女歌曰：
惠风自西，向彼大和。四野云散，难忘彼方。
往大和者，谁人之夫？逝如潜流，谁人之夫？
－－－－敏译
【汉语译文】
85 君行日久，几时可归来？登山迎迓去，抑或只等待？
86 恋情竟然苦若斯；何如高山上，头枕岩石死。
87 如此等君早归来；直至油黑发，染霜颜色改。
88 秋禾穗上，朝霞笼罩；不知心中恋，何时可得消。－－－－摘自赵乐甡译《万叶集》
注：日语部分摘自日本角川书店《万叶集》
蓝色部分由笔者编译。
鸣谢：韩磊
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